2014年1月19日星期日
参学指南：汉传佛教寺院禅堂分布（滚动更新）
参学指南：汉传佛教寺院禅堂分布
（2006-2014年崇和下江南参学统计1.32版）
1101 北京法源寺禅堂 简介：无人坐香。
1201 天津挂甲寺禅堂 简介：维持坐香。客堂电话：022-8826 7986
1301 河北正定临济寺禅堂 简介：维持坐香。客堂电话：0311-8802 2104
1401 山西五台山碧山寺禅堂 简介：维持坐香。客堂电话：0350-654 5442
1402 山西五台山显通寺禅堂 简介：维持坐香，冬有禅七。客堂电话：0350-654 5988
1403 山西五台山普化寺禅堂 简介：维持坐香，夏有禅七。客堂电话：186 0380 7386
3101 上海玉佛寺禅堂 简介：无人坐香。客堂电话：021-6266 3668
3201 江苏扬州高旻寺道海堂 简介：维持坐香，冬有禅七。客堂电话：0514-8751 1574
3202 江苏镇江金山江天寺大彻堂 简介：维持坐香，冬有禅七。客堂电话：0511-8551 6662
3203 江苏镇江焦山定慧寺禅堂 简介：无人坐香。
3204 江苏常州天宁寺禅堂 简介：无人坐香。客堂电话：0519-8811 5647
3205 江苏无锡祥符寺禅堂 简介：无人坐香。
3206 江苏常熟兴福寺禅堂 简介：无人坐香。客堂电话：0512-5285 4229
3301 浙江余杭径山寺禅堂 简介：维持坐香。客堂电话：0571-8860 1090
3302 浙江宁波天童寺禅堂 简介：维持坐香，冬有禅七。客堂电话：0574-8848 0525
3303 浙江宁波阿育王寺禅堂 简介：维持坐香，冬有禅七。客堂电话：0574-8838 3421
3304 浙江普陀山普济寺禅堂 简介：无人坐香。客堂电话：0580-609 1236
3305 浙江普陀山法雨寺禅堂：简介：维持坐香。客堂电话：0580-669 0480
3306 浙江天台山国清寺大彻堂 简介：维持坐香。客堂电话：139 6858 9875
3307 浙江天台山华顶讲寺止观堂 简介：无人坐香。
3308 浙江绍兴寂静寺禅堂 简介：维持坐香。客堂电话：131 7392 8338
3309 浙江温州茶山实际寺禅堂 简介：维持坐香。客堂电话：0577-8668 1326
3401 安徽九华山甘露寺禅堂 简介：无人坐香。
3402 安徽九华山上禅堂禅堂 简介：维持坐香。客堂电话：0566-283 1101
3403 安徽含山褒禅寺禅堂 简介：维持坐香，一天四支香。冬有禅七。客堂电话：0565-435 5951
3404 安徽岳西店前司空山二祖寺禅堂 简介：维持坐香，冬有禅七。客堂电话：0556-232 0311
3405 安徽潜山三祖寺禅堂 简介：无人坐香。客堂电话：0556-814 2064
3501 福建福鼎太姥山平兴寺禅堂 简介：维持坐香。客堂电话：0593-727 7186
3502 福建宁德支提山华严寺禅堂 简介：维持坐香。客堂电话：0593-279 7575
3503 福建福州林阳寺禅堂 简介：无人坐香。客堂电话：0591-87930348
3504 福建福州鼓山涌泉寺禅堂 简介：维持坐香。客堂电话：0591-8366 9140
3505 福建福州西禅寺大彻堂 简介：无人坐香。
3506 福建闽侯雪峰寺禅堂 简介：维持坐香，冬有禅七。客堂电话：0591-2291 0097
3507 福建福清黄檗山万福寺禅堂 简介：维持坐香。客堂电话：0591-568 1064
3508 福建厦门南普陀寺禅堂 简介：维持坐香，冬有禅七。客堂电话：0592-208 7282
3509 福建莆田梅峰光孝寺禅堂 简介：无人坐香。
3601 江西九江能仁寺禅堂 简介：无人坐香。
3602 江西永修云居山真如寺禅堂 简介：维持坐香，冬有禅七。客堂电话：0792-318 5333
3603 江西靖安宝峰寺禅堂 简介：维持坐香。客堂电话：0795-472 8121
3604 江西奉新百丈寺禅堂 简介：维持坐香。客堂电话：0795-464 8349
3605 江西吉安净居寺禅堂 简介：维持坐香，冬有禅七。客堂电话：0796-812 0211
3606 江西宜春仰山栖隐寺禅堂 简介：维持坐香，冬有禅七。客堂电话：0795-709 6966
3607 江西上栗杨岐山普通寺禅堂 简介：无人坐香。
4101 河南登封少林寺禅堂 简介：维持坐香，冬有禅七。客堂电话：0371-6274 5166
4201 湖北黄梅五祖寺禅堂 简介：维持坐香。客堂电话：0713-378 1074
4301 湖南长沙岳麓山寺禅堂 简介：无人坐香。客堂电话：0731-871 3712
4302 湖南南岳祝圣寺禅堂 简介：无人坐香。客堂电话：0734-566 2260
4303 湖南南岳福严寺禅堂 简介：无人坐香。
4304 湖南南岳南台寺禅堂 简介：无人坐香。客堂电话：0734-566 2193
4305 湖南南岳上封寺禅堂 简介：无人坐香。
4306 湖南浏阳石霜寺禅堂 简介：无人坐香。客堂电话：0731-8389 1273
4307 湖南宁乡沩山密印寺禅堂 简介：无人坐香。
4401 广东韶关南华寺禅堂 简介：维持坐香，冬有禅七。客堂电话：0751-650 1014
4402 广东乳源云门寺禅堂 简介：维持坐香，冬有禅七。客堂电话：0751-538 2757
4403 广东丹霞山别传寺禅堂 简介：维持坐香，冬有禅七。客堂电话：0751-629 1219
4404 广东深圳弘法寺禅堂 简介：维持坐香，冬有禅七。 客堂电话：0755-2573 7095
5001 重庆罗汉寺禅堂 简介：无人坐香。客堂电话：023-6370 0786
5002 重庆梁平双桂堂禅堂 简介：无人坐香。客堂电话：023-5337 8056
5101 四川成都文殊院大彻堂 简介：无人坐香。寺务处电话：028-8693 0623
5102 四川成都昭觉寺大彻堂 简介：无人坐香。客堂电话：028-8351 7177
5103 四川成都新都宝光寺大彻堂 简介：维持坐香。客堂电话：028-8397 2247
5104 四川峨眉山报国寺禅堂 简介：无人坐香。
6101 陕西西安卧龙寺禅堂 简介：维持坐香，冬有禅七。客堂电话：130 2842 7775
6102 陕西扶风法门寺禅堂 简介：维持坐香。客堂电话：0917-525 4002
6103 陕西终南山至相寺禅堂 简介：维持坐香，冬有禅七。客堂电话：189 9118 0196
6104 陕西长安净业寺禅堂 简介：维持坐香。客堂电话：029-8592 1177
附注：
1． 维持坐香指：有一人以上每天坐香，维持钟板。
2． 无人坐香指：或仅作排班、或空置、或挪作他用、或完全废弃。
另，若有僧人发愿住禅堂，可以要求常住重新开启禅堂坐香。
3． 禅堂、禅七资讯皆为动态的。仅作参考，方便参学。欢迎指正及补充。
4． 1.32版，统计截止时间为2014年1月12日。
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感恩提供 禅堂资讯：在线留言
待参学 禅堂名单备记：
浙江天台山万年寺止观堂
湖北当阳玉泉寺止观堂（冬有禅七。客堂电话：0717-324 0302）
内蒙赤峰观音寺禅堂
江西宜春奉新县上富镇昙慧寺禅堂（法眼宗钟板）
广东南雄大雄禅寺禅堂（维持钟板）
湖南长沙洗心禅寺禅堂（无人坐香）
更多内容详见《云水志》网站：
www.ZenMonk.cn
2012年1月19日星期四
高旻寺德林老和尚禅七开示：歇即菩提
高旻寺德林老和尚禅七开示：歇即菩提.mp3
时间：2011年11月18日晚四枝香
地点：扬州高旻寺道海堂（禅堂）
讲述：上德下林老和尚（时年97）
时长：40分钟
大小：13.7MB
点击链接在线收听：
http://cloud.kugou.com/singlePlayer/5/350/59340E/1/992079998eff23d90cd578388d406581.swf
（音量比较小，建议用耳机收听。）
录制：释崇和（云门和）
扩展阅读：
不住此岸不住彼岸不住中流问君何处安身，
无过去心无现在心无未来心还汝本来面目。
http://hi.baidu.com/chonghe/blog/item/6ce406f532bed638bd31094f.html
2012年1月3日星期二
2011年·崇和云水志·系列图文
2011年·崇和云水志·系列图文
2011年·云水僧·崇和下江南A线（行脚计划书--12月26日圆满）
http://hi.baidu.com/chonghe/blog/item/9e31e8cef1b2de1f93457e5c.html
行脚主题：一起看山水
行脚目的：重走祖师路
行脚主线：天台山、普陀山、天目山、九华山、江南禅宗五山十刹
参学方式：四个一参学法（上一堂殿、过一堂斋、坐一柱香、吃一碗茶）
出发时间：2011-10-05（周二）农历八月二十八日
圆满时间：2011-12-26（周日）农历十一月二十一日
**********************************
崇和云水志2011年11月06日（暂存）
http://hi.baidu.com/chonghe/blog/item/76696d23e6d7464e9922ed6f.html
崇和云水志2011年11月10日（暂存）
http://hi.baidu.com/chonghe/blog/item/d70612dbc6bba67ad1164e54.html
崇和云水志2011年11月15日（暂存）
http://hi.baidu.com/chonghe/blog/item/9e58fa43f173c80e72f05d46.html
崇和云水志2011年11月21日（暂存）
http://hi.baidu.com/chonghe/blog/item/6ce406f532bed638bd31094f.html
崇和云水志2011年11月25日（暂存）
http://hi.baidu.com/chonghe/blog/item/cfe89731f6314eb55fdf0e58.html
崇和云水志2011年11月30日（暂存）
http://hi.baidu.com/chonghe/blog/item/54c550f4099dc8c4f3d38553.html
崇和云水志2011年12月05日（暂存）
http://hi.baidu.com/chonghe/blog/item/583930d520970fd950da4b80.html
崇和云水志2011年12月17日（暂存）
http://hi.baidu.com/chonghe/blog/item/033699fb3436243c4e4aea68.html
崇和云水志2011年12月26日（圆满）
http://hi.baidu.com/chonghe/blog/item/78bea0d49314fc1fa18bb790.html
2011年·云水僧·崇和下江南A线（圆满）
崇和云水志·系列图文：释崇和（云门和）
http://hi.baidu.com/chonghe
shichonghe@gmail.com
QQ：313009
2011年·云水僧·崇和下江南A线（行脚计划书--12月26日圆满）
http://hi.baidu.com/chonghe/blog/item/9e31e8cef1b2de1f93457e5c.html
行脚主题：一起看山水
行脚目的：重走祖师路
行脚主线：天台山、普陀山、天目山、九华山、江南禅宗五山十刹
参学方式：四个一参学法（上一堂殿、过一堂斋、坐一柱香、吃一碗茶）
出发时间：2011-10-05（周二）农历八月二十八日
圆满时间：2011-12-26（周日）农历十一月二十一日
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崇和云水志2011年11月06日（暂存）
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崇和云水志2011年11月10日（暂存）
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崇和云水志2011年11月15日（暂存）
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崇和云水志2011年11月21日（暂存）
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崇和云水志2011年11月25日（暂存）
http://hi.baidu.com/chonghe/blog/item/cfe89731f6314eb55fdf0e58.html
崇和云水志2011年11月30日（暂存）
http://hi.baidu.com/chonghe/blog/item/54c550f4099dc8c4f3d38553.html
崇和云水志2011年12月05日（暂存）
http://hi.baidu.com/chonghe/blog/item/583930d520970fd950da4b80.html
崇和云水志2011年12月17日（暂存）
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崇和云水志2011年12月26日（圆满）
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2011年·云水僧·崇和下江南A线（圆满）
崇和云水志·系列图文：释崇和（云门和）
http://hi.baidu.com/chonghe
shichonghe@gmail.com
QQ：313009
2011年10月4日星期二
2011年·云水僧·崇和下江南A线（12月26日圆满）
行脚主题：一起看山水
行脚目的：重走祖师路
行脚主线：天台山、普陀山、天目山、九华山、江南禅宗五山十刹
参学方式：四个一参学法（上一堂殿、过一堂斋、坐一柱香、吃一碗茶）
说明：D1代表第一单元，每单元参访时间，随缘而定。崇和仅是一云水小和尚，背包自助。
预计朝礼57座祖庭，其中第一次参访占19座。
出发时间：2011年10月05日
D1：温州——三门——天台
挂单朝礼：
温州江心寺十刹第六（高宗道场、礼木鱼老和尚舍利塔）
天台山国清寺十刹第十（天台宗祖庭、大彻堂）
华顶讲寺（止观堂、虚云老和尚31岁在天台山华顶龙泉庵参偈融镜老法师）
华顶茅庵（药师庵、长春庵）
天台方广寺（五百罗汉道场、石梁飞瀑）
201路公交：江心码头——体育中心，转82路公交：体育中心——温州南（约70分钟）
温州南——三门县：D5572/49元（10:35—12:01）
102路公交：三门县火车站——三门汽车总站，转三门到天台大巴（每天13:45开、14元），到天台北站下车，转5路公交到国清寺。
天台北站——华顶：每天8:10、13:00两班车
D2：天台——溪口——宁波——普陀山——宁波
挂单朝礼：
奉化雪窦资圣禅寺十刹第五（弥勒菩萨道场、礼太虚大师之塔、妙高台）
宁波阿育王寺五山第五（禅堂、礼佛真身舍利、礼省庵大师塔）
宁波天童禅寺五山第四（曹洞祖庭、禅堂、礼古天童东谷塔林、礼中峰塔苑、礼密云悟祖塔、礼八指头陀冷香塔院）
普陀山普济寺、香林庵、慧济寺、法雨寺、杨枝庵、紫竹林、南海观音、大乘庵
天台客运中心——溪口：每天7:00开、36元
溪口——宁波：长途车每5分钟一班、12元
宁波——普陀山：758路公交到北峰码头、转轮渡到鸭蛋山、转27路公交到朱家尖、再转轮渡到普陀山。全程约需5小时，车费约50元。
D3：宁波——杭州——西天目山——湖州
挂单朝礼：
杭州净慈寺五山第三（礼如净禅师塔、礼永明寿祖塔）
杭州虎跑公园（原定慧禅寺俗称虎跑寺、虎跑梦泉、礼济公塔院、礼弘一法师塔）
杭州上天竺法喜讲寺（白衣观音）
云栖竹径（礼莲池大师塔）
杭州中天竺法净禅寺十刹第一（杭州佛学院）
杭州灵隐寺五山第二（旅游寺院不挂单）
杭州火车站乘Y2到净慈寺。
杭州火车站乘K7到终点下，转837路公交车到上天竺法喜讲寺。
杭州径山万寿禅寺五山第一（禅堂、禅茶、大慧宗杲禅师）——杭州火车站城站乘坐公交49路到终点汽车西站。转公交346路到终点余杭站。换乘公交533路到终点径山寺。公交533路每天三班：6:00、9:00、15:40。票价4元。
杭州西天目山禅源寺（韦陀菩萨道场、礼高峰塔院、礼中峰国师塔、礼玉琳国师塔遗址）——杭州汽车西站乘公交598路到临安汽车东站（票价6元），转公交9路到新车站下车。再转到於前的小巴士（票价8元），换乘於前到天目山禅源寺的公交车（票价5.50元）。
宁波东——杭州：D5572/52元（12:52—14:52）
杭州——余杭——西天目山——湖州：长途车
D4：湖州——苏州——常熟
挂单朝礼：
浙江湖州万寿寺十刹第二——临安汽车东站到湖州汽车客运中心，每天4班，票价32元。转摩托车上湖州万寿寺。
江苏苏州西园寺——湖州汽车客运中心到苏州汽车北站，票价37元。
江苏苏州万寿山光孝寺十刹第四（已经找不到地址）
江苏苏州虎丘山云岩寺十刹第九（仅存虎丘塔）——纯粹旅游景点，对僧人拜塔都要收取门票。
湖州——苏州——常熟：长途车
D5：常熟——南通——泰州——扬州
江苏常熟兴福寺（礼冶开和尚塔）——苏州汽车北站到常熟汽车南站，票价16元。约30分钟一班车。
江苏南通广教寺（大势至菩萨道场，旅游寺院不挂单）——常熟汽车南站到南通，票价32元。约40分钟一班车。先乘5路公交车，再转44路公交车到南通火车站。
江苏泰州光孝寺（礼祖师塔院、戒坛待建）——露营寺庙外。
南通——泰州：K568/19元（15:40—17:18）
D6：扬州——镇江——宝华山——南京
挂单朝礼：
江苏扬州高旻寺（禅堂、礼来果和尚塔）——泰州汽车西站到扬州汽车东站，票价17元。转公交101路到水利学院下，再转公交37路直达高旻寺山门。
江苏镇江金山寺（禅堂钟板、旅游寺院不挂单）——高旻寺山门外乘公交37路到冻青站，转公交16到渡口。换乘渡轮过江，再转公交115路到金山公园下。
江苏镇江焦山定慧寺（拜万佛塔、礼茗山法师纪念堂、旅游寺院不挂单）——镇江火车站乘公交4路直达焦山公园下。
句容宝华山隆昌寺（戒坛、礼见月老人塔）——镇江火车站乘镇宁城际公交，到宝华山国家森林公园牌楼下车，票价10元。步行数百米到景区大门，转乘景区电动车到隆昌寺，票价5元。下山无车，极不方便。
扬州——镇江——宝华山——南京：长途车
D7：南京——芜湖
挂单朝礼：
南京栖霞寺（栖霞山佛学院、拜舍利塔）——宝华山国家森林公园景区大门口，乘坐隆栖线公交车直达栖霞寺，票价1元。每90分钟一班车。
南京灵谷寺十刹第三（礼玄奘大师顶骨舍利）——栖霞寺大门外乘公交138路到地铁学则站，转乘地铁到钟灵街站下，步行数百米到灵谷寺。
南京毗卢寺（民国时中国佛教会所在地、子孙庙不挂单）——灵谷寺大门外乘公交游2路到逸仙站下，回走百米到毗卢寺。
南京清凉寺（禅宗法眼宗祖庭、仅建成一座大殿）——毗卢寺大门外公交逸仙站乘公交9路到清凉寺。
安徽滁州市琅琊寺（琅琊山、醉翁亭、旅游寺院不挂单）——滁州火车北站外乘公交11路直达。
南京地铁2号：学则站——钟灵街站（灵谷寺）——西安门站（毗卢寺）——汉中门站（清凉寺）
南京——滁州北：1462/10元（16::33—17:11）
滁州北——芜湖：2593/26元（05:17—08:51）
D8：芜湖——池州——九华山——池州——九江
挂单朝礼：
安徽芜湖广济寺（世称小九华）——芜湖火车站乘公交10路车直达。
安徽九华山祇园寺、天台寺、慧居寺、甘露寺（九华山佛学院）、旃檀林、上禅堂、肉身殿——池州火车站门前乘直达九华山景区城际公交车（票价5元或12元），转乘景区居民专线车上山（票价10元，仅对居民及僧人）
芜湖——池州：T7777/34元（11:14—13:15）
池州——九江：2531/26元（23:19—02:09）——准备露营
D9：九江——吉安——福州
挂单朝礼：
江西九江东林寺（念佛堂）——九江火车站对面乘公交105路到十里大楼站下，转小巴士直达寺前，再步行500米。
江西九江能仁寺——东林寺前乘小巴士到十里大楼站下，转乘公交102路到联盛购物广场站下，再步行500米。
江西永修县云居山真如禅寺（沩仰宗禅堂、礼虚云禅师舍利塔）——能仁寺出来乘公交102路到九江汽车客运中心，乘坐九江到永修（34元），转乘永修到小李村（7元）、再转乘小李村到真如寺的小巴士（10-20元不等）。另一路线为：九江——虬津——小李村——真如寺。
江西靖安县宝峰镇宝峰禅寺（石门古刹、马祖道场、礼马祖塔）——乘坐巴士小李村到安义（10元）、安义到靖安（7元）、靖安到宝峰（7元）。
江西奉新县西塔乡百丈寺（百丈怀海、百丈清规、天下清规）——乘坐巴士宝峰到靖安（7元）、靖安到奉新（7.50元）、奉新到西塔百丈寺（18元）。
江西宜丰县同安乡洞山普利寺（禅宗曹洞宗祖庭、洞山良价、礼价祖塔，寺院大规模建设中）——乘坐巴士百丈寺到甘坊（9元）、甘坊到花桥（15元）、花桥到同安（2元）、同安到普利寺（包车40元）。
江西宜丰县黄岗乡黄檗寺（禅宗临济宗祖庭、黄檗希运、礼断际禅师塔，寺院建设停工中，常住僧一人）——乘坐巴士洞山到宜丰（包车50元）、宜丰到黄岗（乘坐公交8路，7元）、黄岗到黄檗寺（摩托20元）。
江西吉安净居寺（禅堂、礼禅宗七祖青原行思禅师塔、礼体光老和尚塔）——黄檗寺到黄岗（摩托20元）、黄岗到高安（巴士35元）、高安到吉安（巴士56元，每天7点一班车）。途经吉安火车站下车，转乘公交208路直达净居寺。
九江——永修/虬津——小李村——安义——靖安——宝峰——靖安——奉新——西塔——同安——宜丰——黄岗——高安——吉安：长途车
洞山普利禅寺位于江西宜丰县同安乡境内洞山。
黄檗寺位于江西宜丰县黄岗乡黄檗自然村，主峰海拔1404米，为宜丰、铜鼓、万载三县交界之地，距县城54公里。
吉安——福州：K8739/72元（14:20—09:40）
D10：福州——温州
挂单朝礼：
福州西禅寺——火车站左边乘坐公交308路到 站下，步行150米到。
福州鼓山涌泉寺（禅堂）——西禅寺门前乘坐公交97路到下院站下，转小巴士上山（7元）。或者火车站乘坐公交69路到下院站下，转小巴士上山（7元）。
福建闽侯雪峰寺十刹第七（禅堂、枯木庵、礼义存祖师塔、礼达本禅师塔）——西禅寺门前乘坐公交14路到汽车西站，转到雪峰寺巴士（18元/每天8:20一班车）。
返程：雪峰寺到汽车西站，前行百米，转乘公交5路直达福州火车站。
福州——闽侯：福州汽车西站
福州——温州：D3124/94元（13:38—15:41）
（以上为已经实现的参学行程。最后更新时间：2011年12月26日圆满）
云水行脚注意事项：
1：注重僧人威仪，严守戒律。与人和善。
2：注意个人卫生和安全，节约使用路费。
2011年•云水僧•崇和下江南A线
（不定时，滚动更新）
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附：
2011年12月26日参学圆满。本次行脚，跨越5省，历时83天。参学寺院57座，拍摄各地寺院资料图片5406张。再次感恩十方丛林常住、善知识、法师、居士、善士成就，普皆回向。后学崇和合十。
2011年8月19日星期五
2011崇和自励语：衲子心·云水志
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| 2011崇和自励语：衲子心·云水志 |
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| 2011崇和自励语：衲子心·云水志 |
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| 2011崇和自励语：衲子心·云水志 |
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| 2011崇和自励语：衲子心·云水志 图文：释崇和（云门和） 崇和下江南-主博客-详见： http://hi.baidu.com/chonghe |
2011年2月6日星期日
【云门和语・最愁还是包子钱】
又是一年腊月三十日，和尚也发愁，最愁还是包子钱。
禅七结束的考功叫做还包子钱，吃罢一年十方饭，拿什么来抵偿这个包子钱。跑过的路不少，磨破草鞋几双，问取本地风光如何？众人吃饭，一人还账，人逐境转又如何？！
打七乃克期取证之古法。不坐一支香罚钱五十元，与天下修行人皆为高旻这一支香而来，判若天涯。禅七中深夜爬网写心得，遥问赵州如何是三十年不杂用心。
古德高山仰止，不仅仅是言传，更注重是身教。千人华宴散去，莫叹身边家奴几个。扪心自问，如何把十方丛林败成子孙庙。权柄在手，指呼是从。莅是位，不行是道。敢问和尚身教何在？
偶遇一禅和云：汝前世做过康熙。岂止康熙，云门天子也。
肺话、妄念何其多，该还包子钱了。不才从七万字库中拈出一个字：悲。不做悲智讲，供养大众在辛卯年中一路参去。会者可于文下道一句，通个消息。【云门和语・最愁还是包子钱】
云门和写于庚寅除夕夜
2011-02-06
2011年1月22日星期六
2011年1月8日星期六
2010年・崇和云水志・系列图文
2010年・崇和云水志・系列图文
2010年・云水僧・崇和下江南C线（行脚计划书--12月31日圆满）
2010年・云水僧・崇和下江南C线（行脚计划书--12月31日圆满）
行脚主题：一起看山水
行脚目的：重走祖师路
行脚主线：普陀山、衡山、鸡足山、峨眉山。
参访方式：四个一参学法（上一堂殿、过一堂斋、坐一柱香、吃一碗茶）
出发时间：2010-10-22（周五）农历九月十五日
圆满时间：2010-12-31（周五）农历十一月二十六日
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崇和云水志2010年11月06日（暂存）
崇和云水志2010年11月08日（暂存）
崇和云水志2010年11月09日（暂存）
崇和云水志2010年11月12日（暂存）
崇和云水志2010年11月14日（暂存）
崇和云水志2010年11月22日（暂存）
崇和云水志2010年11月25日（暂存）
崇和云水志2010年12月01日（暂存）
崇和云水志2010年12月07日（暂存）
崇和云水志2010年12月17日（暂存）
崇和云水志2010年12月22日（暂存）
崇和云水志2010年12月29日（圆满）
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崇和云水志：2010年・云水僧・崇和下江南C线圆满
崇和云水志・系列图文：释崇和（云门和）
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一起去云游，一起访老参，一起看山水。
2011-01-08
2010年8月4日星期三
圣一老和尚8月3日2:46分圆寂于香港
昨天下午（2010年8月2日）末学收到紧急消息：香港大屿山宝林禅寺退居方丈上圣下一老和尚在医院病危，末学连忙赶往医院为圣老助念，一直助念至今天凌晨02:46时，圣老在逾百位四众弟子念佛声中安祥舍报，往生西方极乐世界。
圣老是广东省新会人，现年89岁。19岁出家，22岁受具足戒，戒腊67载。36岁在云居山接虚老法，为禅宗沩仰宗第九世。圣老除了中兴宝林禅寺外，于1983年至1990年曾任昂坪宝莲禅寺第四代住持。
圣老宗教兼通，慈悲为怀，除了宏扬禅宗外，还到处讲经说法，传戒度僧，资助建寺，为佛铺金，修桥建路，济贫救苦.....所作法施、布施善业，不胜枚举，功德巍巍，故为佛教四众弟子之所共仰，有当今香港四大高僧之一的美誉，以真修实证着称。
【圣公长老奉安赞颂委员会讣告】
诸行无常，幻身本空。
心无所住，寂灭为乐。
恭维
传沩仰正宗第九代祖宣玄圣一，宝莲禅寺、宝林禅寺退居上圣下一老和尚：
虚公座下，禅律同修，教观双运，演扬妙法：悲愿深切，中兴梵刹，所作皆办，安无生忍。于佛历2554年8月3日晨2时46分安详示寂，世寿92岁，僧腊69载，戒腊67秋，舍利即日奉安世界殡仪馆。9日下午6点30分举行追思赞颂。谨择于8月15日上午9时30分在大屿山昂平依律荼毗。谨此讣闻。
圣公长老奉安赞颂委员会谨启
【圣公长老圆寂追思法会】
日期地点：2010年8月9日。香港世界殡仪馆
13:00时：三时系念――恭请观音寺融灵大和尚主法。
18:30时：追思赞颂――宝莲禅寺与宝林禅寺主办，恭请大德长老主持。
21:00时：封棺说法――恭请觉光长老说法封棺。
【圣公长老荼毗（火化）法会】
日期地点：2010年8月15日。香港宝莲禅寺
09:30时：荼毗
按：8月2日至8日期间，寺方在世界殡仪馆一楼景仰堂每日举办佛事回向圣老莲品增上，欢迎四众弟子随喜参加。
香港大屿山昂平宝莲禅寺
电话（852）2985 5248
传真（852）2985 5087
电邮 info@plm.org.hk
（消息来源：香港禅心论坛）
圣一法师略传（1922年12月30日-2010年8月3日）
香港大屿山圣一老和尚，字玄机，广东陈氏子，新会天湖均和里人；父讳炳容，母林氏月满。壬戌（一九二二年）十一月十三日生于江门市李家庄。祖父始办米行，父继祖业。师有兄弟各一，妹妹二人，生时天呈瑞相，人见天门开；家中耆老云，此子他日得成大器。祖母遂嘱小姑悉心照顾。
师悲心尤重，幼弱之年见同伴斗蟋蟀捉小鸟，即以零钱买而放之。时节家中汤鸡则在旁哭泣。过年拜神鲤鱼，偷放江中。一日得病，父与钱看病，行经市集，见有贩卖田鸡，对田鸡曰："今所得钱，唯能买有缘者。我以钱相击作声，若闻声望我者，买汝放生。放生后回家病愈已。"
时市中有名"字纸荣"者，为尊重"字"故，凡地上有字之纸，皆捡而火化。师仰慕之，亦时捡地上字纸乃至有粪厕纸，洁净吹干而化。
十六岁暑假期间，父营米铺有掌柜名梁锡尧，见师善根深厚，赠以"王一庭""佛教丛书"。阅后，师即晚开始念佛，翌日起食肉边菜。每有乞儿至铺前行乞，师皆教念南无阿弥陀佛，更取铺中米品与之。父后闻不许，便把地脚米洁净与诸乞儿。自始师"一心念佛""度人"。晚上于铺上天台念佛，天亮回至铺中做生意。心中佛号不失，不随境转；行住坐卧点算银票乃至打算盘也一心称名。时跪在拖鞋上念佛，才念两三声已过一枝长香。心常清净无有妄想，唯与人交谈才失却佛号，起分别故。
其时师对自已一举一动亦常觉察，身才动，心即至。乃至心身一如。后觉如是用功较为辛苦，未能八面玲珑，失却灵活。有心用功之故，遂舍而专意念佛。未久有一老婆婆至家云："汝家中多有神佛，必有持素念佛人。"时家人还未得悉师之密行。
师年十九，中日战争，江门沦陷，米行结束，父母允可出家，爷爷亲送香港荃湾东普陀。然好事多磨，道高一尺魔高一丈，寻师剃度，种种魔障，病难苦厄，险丧生命。后因东普陀因缘未遂，师便离去。可惜其时各道场皆不留单，以至师食宿也成问题。幸得一外道收容，惟需念大悲咒符与道人卖钱活命。师一心念咒，数日后，道人呼至田中拔草，师心不离咒语；未几在田听有念咒声，师遂止念，四顾无人，唯闻咒声，顿起疑情，细察，方觉声唯心生，觉时咒声顿息。数月后有尼众介绍至莲花山西竺林礼信求和尚为师。于九月十九日剃发，随至钻石山志莲净苑，听韦庵法师讲四十二章经、怡山发愿文等。时初慧和尚亦预听席。后与同学至罗浮山华首台住大半年。
战乱期间求戒艰难，落发三年还未受戒，师心中苦闷。后闻韶关南华寺虚云老和尚道场开戒，遂背绵被盆镬等用具步行往韶关，维时十天，于壬午年（一九四二年）十一月从华首台抵南华。正值老和尚至重庆建息灾法会。常住安排于库房舂米及任职行堂。翌年春戒期，师乞受三坛大戒。戒坛慈悲严加教敕，师放下身心，随众起倒收摄六根。早课念楞严咒，随咒文转入心窿，忘却身心，入定出定如反掌般。晚上坐香一时三刻，一念即过，清凉安乐得未曾有。
出戒坛后复仁和尚请当衣钵侍者，兼理财务。于丈室首次见虚老，时战战兢兢，不识顶礼。老和尚唤，顶个礼哪。一日老和尚慨叹佛法衰落。师云不会。复曰，佛即心，谁能灭心！心不能灭，那又如何灭佛？老和尚笑云，理如是，事则非。又常住建海会塔，老和尚吩咐洁净旧玻璃以安佛用，嘱勿弄破。师小心翼翼以水洗净，见还有污渍用力刮之，玻璃即破裂少许。师惊呆。后告老和尚。和尚云，破烂，在那里看不见。师指裂处。老和尚手摸笑曰，小小一点。师心中有省，知前途定已。
后复仁和尚继任南华寺方丈。时有人争方丈位，欲推倒复仁和尚。师负责财政数目，知和尚忠厚。挺身维护，议论息然。
一日虚老和尚与钞票一箱，嘱至湘粤边界平石市买米三百担。师驾轻就熟，一日夜收米二百多包。是夜睡米上，恐为人盗去。天亮以火车运至韶关，复以船载回马坝。后由新戒担回寺中。
时虚老为广东省佛教协会会长，派师代理，兼当理财之职。时省内有不如法出家人，师欲清理，岂料整顿不来，更惹官非。后心感以制度律人之艰难，还是以佛法教化摄引为妙。
一九四四年日军攻陷曲江，库房缺粮，常住田租无人愿收，师便独力承当。收租时巧对土人云，汝等耕六祖田，我为六祖香灯，代为收租。若得六祖被荫，吉祥如意。遂收谷四百担。又复仁和尚为常住买谷三百担，藏于仓库。后为伪军所封，师与维那师直往日军军营议论，得同意解封。翌晨众僧从米仓挑谷回寺，伪军与土匪随后即至。米粮幸保不失，大众始得饱餐。
乙酉年（一九四五年）年初一，师代表南华寺到云门向老和尚拜年。老和尚一见即道，圣一打跛你的脚。师心云，糟糕糟糕。回南华后不久，感于对佛法了解不足，师欲往佛学院修读，遂向客堂告假。时知客惟因法师不允。师坚持并溜至广州六榕寺。数月后与巨赞法师等六人经香港乘船至上海。
时福善和尚在玉佛寺上海佛学院当教务主任。师在院中修读两学期后，因院内争执烦乱，教学方法亦未相应，遂离去。时值太虚法师在玉佛寺中往生，圆寂时师侍其旁，助念弥勒佛号。
一九四七年冬，师从镇江乘船，至焦山定慧寺。初登山门牌楼，即忆南华梦中曾见此情此境。后心中决定，于寺中潜心修学，以江为关门。时焦山佛学院院长茗山法师问师，有何习气。曰，过午不食。法师云，无碍。在学院师任班长，日中惟自用功，一心读经；晚上勤恳礼佛，师反观能拜者是谁。久之，不觉有拜，觅拜不可得，久拜而无累，非常受用，无心用功之故。
师感辩才不足，祷于观音。夜梦二髻善财。师对曰，弟子蠢钝，舌头短小，不懂讲话，恐日后未能讲经说法。童子曰，让我看看舌头。师乃示之。童子把舌头拉得长长。师醒后看舌如前长短。过二天，再问菩萨，今学经，他日回港，有成就，能说法否？即入梦，见一庄严佛殿，两旁柏树如火般红。师遂登楼阁，见一高大老和尚。老和尚无言，唯送一红祖衣。师接衣曰，这又怎么办？老和尚取三铁盆，一一放下。师时年二十七。
一九四八年内战，师感在焦山因缘尽已，即经上海取道汕头回香港。在潮州应同参定因法师邀请，在达濠青云庵讲大乘起信论，续讲楞严经十天。后大众见政局稳定，请重讲楞严，维期三月。法会毕，放蒙山施食一堂，由师主法。时庵旁有北帝庙，常有扶乩问事。师一日路过，乩文即字。圣一和尚来，和尚就是佛。乩又问修行路径。师曰，左又不著，右又不著，中流直去，入萨婆若。乩即字，一针见血。后乩文曰，汝等居士拜忏七天，无一孤魂得度。和尚等在达濠山上放蒙山施食，度千千万万孤魂矣。
后汕头战乱，师乘货船至香港尖沙咀，转车回荃湾西竺林后山，只园静室。师时修行用功仍一心念经，楞严法华等皆熟读，金刚梵网亦能背过。在潮州时，尝闻一老和尚言血书佛经之意义，师遂发心血书金刚经。初以刀割舌，舌则缩避。后以齿咬定，割之得血。割舌六次，得血不多。后割舌心，得血十五滴，便把经抄毕。圆满之日，十数小麻雀衔草进屋，散于地上，供养赞叹。
一九五零年，师于莲花山只园精舍为法慧、泉慧、祖印、法海、万心等法师讲金刚楞严经等。后因治安不良，迁住葵涌续讲。后岑学吕居士请法慧法师问师，汝讲楞严，或楞严说汝。师无对。后决定用功参禅。
时师常应各道场邀请讲经，唯未升大座转法轮。一九五一年荃湾竹林禅院请升大座敷演法华，师不允。三请后，遂允讲金刚经，请经代表广普法师下山回复。是夜，师梦善财童子曰，请法师讲经。师问讲什么经。童子曰，十三单，十六单。翌日广普法师回复云，大众坚请讲法华经。师即会意，十三十六之和，即法华经二十八品加经题，共二十九，遂应允。后师读经一日一夜，即会法华意旨，天雨至山为山水，至湖为湖水，至池为池水，经河流，入大海，皆为海水。即会三归一，会九法界为一法界之意。师遂披红祖衣，升大座，转法轮。期时老参师父云集，说法四月余，大众欢喜，得大受用。时师方会焦山梦境之兆。
随后师至昂平与数同参住慈悲院，时海仁法师为大众演楞严经，师则参禅用功，惟寝时，常觉为人所追，反思必为业障，遂拜法华经。师拜经非一字一拜，但于佛前解经，一两句后一拜，拜至安乐行品，于梦中得感应。后礼至药王菩萨本事品，梦药王菩萨摩顶告曰，善男子，汝欠常住一年粮。师即忆昔于南华时，在茶馆失常住十五担谷，遂请方丈本焕和尚集众，告之圣一法师失常住物，今连本带利还谷二十担。正恰一年粮，后恶梦自消。
其时师见宏扬净土人多，宗门冷落，遂发心继振宗风。正值复仁和尚住地塘仔法林禅寺，师往亲近。冬季，与同参震天、云妙、道海、性空、慈祥、明镜、妙境等师，于法林打禅七。自始师常住锡大屿山、地塘仔、昂平一带修禅办道。
一日师睡醒，手触身旁有一裸女，遂不敢动，起床后不见有人。又一夜觉有人代为盖被，其手如冰，知是非人。
一九五四年，震天法师，独住地塘仔后山高屋静室。正月十五日，师往同住，用功参禅；师当维那，日坐四支香，零晨二时至六时，七时至十一时，下午二时至六时，晚上六时半至十时，时师参狗子无佛性，妄想来即提话头，无妄想则心空空如也。一日养息香，师打三锤木鱼止静，未久心起一念妄想，师即提话头，忘想息灭；心又起两三妄想，再提话头，亦灭；妄念遂倾巢而出，排山倒海而来，师即提话头，顿时一拍两散，不见身心，内外俱寂，当下迥脱根尘，灵光独耀，一念惊恐即失却。八月十五日师离高屋而去。
一九五八年某日，师船上巧遇一僧，刚从云居山回来。僧人告之，虚云老和尚言，恐明年汝不复见吾尔。师闻即会意，即回云居求法。接法前夜，梦大和尚三人，披红祖衣，步进大殿，唤师同往，师答，吾需接法去。醒后往诣老和尚，于窗外三叩，门内无应；复命侍者房，侍者引进。老和尚遂传沩仰正宗，取法名宣玄，为沩仰宗第九代传人。法偈曰：
宣宏妙义继先宗，玄玄泯迹事镕融；
圣解凡情空花影，一任逍遥自在人。
后老和尚言，没什么送你，遂取日用紫衣传师。师住云居月余不愿离去，老和尚不允。敕师回港宏扬戒经。下文从虚云和尚法汇节录。
一九五八年戊戌三月参礼老和尚请示法要
去岁戊戌春三月，予往云居，谒老人于茅篷中，礼拜毕，老人拈花生，予合掌先问曰，禅宗如何用功？老人曰，食花生。予意老人不我闻，再问老人，又曰食花生，予茫然不解。两日后，复申前问。老人叹曰，近代禅宗看话头，话头是何物？能看是何人？予会意，叹老人慈悲方便指示。
次日，予问老人曰。妙法莲华经多宝品云。释迦佛有无数分身佛。未卜十方世界。那一尊佛是释迦分身。老人曰。汝是那个分身。予闻语惊惶不解而去。次日复问分身义。老人曰。汝适从藏经楼来。此就是分身。吾默然首肯。
又问法华经如来寿量品，释迦成佛时云，无量劫以前成佛。我等将来成佛之时，亦是无量劫以前成佛否？老人曰，一佛一切佛，心是如来地。予所问毕作礼而归。不意云公老人今秋寂灭，再见无期，悲夫。
己亥年十一月弟子圣一恭录
师离云居，取道九江往九华山，夜宿旃檀林，复至肉身殿守塔，天亮步登天台顶。后经上海，至宁波阿育王寺礼舍利，见舍利青色如白豆般大。育王寺不留单，遂至普陀山普济寺，时日深和尚当方丈，正值岛上大量驻军。师为港客，无粮票，得常住慈悲，日施米饭一碗。后由小沙弥带游梵音洞，师向洞礼拜一须臾，即见菩萨现身，顶戴毗卢帽，身穿黄袍，手持经卷。师遂向菩萨祈求持戒，修禅定，得辩才，生净土等等愿。
离普陀，师乘火车至太原，因无粮票车上亦无素食，师两天不得食；经南京乘船过长江，在船买得一菜饱，惜内有葱蒜，惟与他人。后至德州转车太原，在德州买得一冰球以作点心，一不留神，冰球掉在地上，有一耕田老伯伯为师拾回，复问师，食饭没有？答，每次也买不到。老伯伯言，这次买到。果然从一姑娘买得一碗蕃茄面。师问伯伯什么地方来。答，五台山不远。抵太原，寻伯伯踪影不见。
登五台，住金阁寺一天。复至碧山寺广济茅篷，见到能海法师翻译经典，遂请开示。法师说，持戒。后知客妙江法师带游山，有两三居士随行。朝东台，北台，南台而至西台；再行两天经关帝庙到龙洞，在洞中朝拜，与同行观洞深处先后五次。而师每次见不同影像，先见弥陀，次见释迦，后见持剑文殊，继见侧坐红面金刚，最后为指天指地释迦太子，师视之为一生之缩影。
离五台，师次游终南，复至卧龙，于卧龙寺留宿两夜。其时民情紧张，道场多不留单，对卧龙留宿之恩，师铭记心中。后至耀县大香山礼妙善公主，见菩萨像坐石上，栩栩如生，师心大欢喜。后往峨眉礼普贤菩萨，朝乐山大佛后回港。师是次回国，为期三月。
回港后，师于度轮法师所办之佛教讲堂，讲梵网菩萨戒经及金刚经。后回大屿山地塘仔法林禅寺，参禅办道。
一九六零年代，师在宝莲禅寺当职维那及西堂，亦常应邀至各道场弘法。于通往地塘仔及昂平路旁，常见一苦行僧淘沙堆土，砌石成室，如是往返三年，僧无语，师亦无言。一日师问，作什么？僧答，起道场。复问，多少人住？答三十多同参。师曰，我帮你。后把宝莲寺请讲法华经之经资，予僧买铁及水泥。僧者悟明长老也，所建道场，今为宝林禅寺。一年后，正值师在灵隐寺讲梵网经，悟明长老往生，大众请师接管宝林。自始除于宝莲禅寺当职，师皆驻锡宝林。
一九六六年，师发心打禅七一年，同参有云妙和尚等。后有居士三姑来护七，三姑曰，未应邀前，于梦中见一老和尚嘱其护七，和尚足母趾有损伤，与寺中观音菩萨像无异。像今犹在，后三姑往生时，见大光明相，含笑而逝。
又师应庆常法师邀请，至鹿湖精舍讲地藏经，打地藏七。圆满后，庆常法师把法会经资，塑造一地藏像，后送宝林禅寺。运送当日，凤凰山滚下三块大石，互相撞击，咙咙作响，如放大炮竹，滚至寺后不远而止。
其时，师感于一年打七，不甚相应，遂发心燃指供养地藏菩萨，愿代地狱众生受苦。鉴于无人懂燃指之法，师自设之，先以盐混黄土作一莲花围敷于指基，并以绳紧索指节，再以檀香木条及棉灯心系指，使令坚直并作导火，燃点后，缓缓加油燃至指节。师燃指时，异香飘散，后得指骨如雪般白。今埋宝林禅寺地藏殿后。
又有松泉法师请至香港法雨精舍讲地藏经，下山前夕，师梦被请讲经，允之，遂出门见一白马，乘之赴会。路上阴阴沉沉，后登一高台，见无量无边孤魂，头如覆镬，师三称南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无地藏王菩萨，继念大悲咒心经，即下台乘马回寺。下马处即今宝林禅寺前案山大石。
一九七八年三月，师与法藉僧人法喜、慧行法师等，同至韩国参访。于松广山松广寺参九山禅师。
师问，赵州曰，庭前柏树子。九山曰，赵州意，不识故，惺惺起疑。
又问，赵州无，怎么用，怎么参？山答，赵州道"无以前著眼"。
又问，提狗子无佛性（可以吗）？九山答，怎么则韩驴遂块。
师又问，是甚么话？山答，六祖云，吾有一物，无头无尾，无名无字，常在吾人动静之中，收不得，是个什么？
后又至伽耶海印寺留一偈：
六祖顶相归新罗，曹溪一滴便成河；
僧侣修行多悟道，海东佛法满娑婆。
离韩国后师往日本经奈良，京都，大阪回港。
一九七九年，祖国十年动荡复趋安定，宗教政策终也落实。是年师与寿冶和尚、智鸿法师等回国朝山。初至普陀，全山唯见妙善、道悟等三两出家人，肢离破碎残缺不全之佛菩萨像，还零散地上，甚是凄凉。后与妙善和尚共议重兴普陀，师举八项建议，（一）僧须穿僧服；（二）绿化普陀，广种樟树；（三）寺前可让善信参拜，寺后留作僧众用功之用；（四）僧应上早晚殿；（五）普陀需自力更生，如生产紫菜等轻工业；（六）安电灯；（七）修山路；（八）清理梵音洞底英泥石块。后师得邵伟明夫人支助，对复兴普陀，在金钱上也作大贡献。离山前师留偈：
五蕴空时观自在，度尽苦厄观世音；
莫谓普陀居南海，常教离尘朝名山。
复至苏州寒山寺，师也留一偈，后驰名于世。
寒山拾得如兄弟，中国人民是一家；
我虽出家未出国，频回祖国瞻繁华。
师自始常回祖国，助各道场重兴，出钱出力，凡有功德无不兴崇，凡有艰苦无不乐助。曾资援道场如云居山真如寺，九华山，庐山东林寺，西安卧龙寺，成都昭觉寺，山丹大佛寺，五台山普寿寺等等。此外师也得无著庵衍纯法师帮忙，为全国道场供应金箔，以铺佛金，因之而得现金身之佛菩萨像，不计其数。故师有护法金刚之称誉。
一九八零年。师重修宝林禅寺大殿。留缘起碑记如下：
宝林大殿缘起。
凤凰半麓，灵气盘桓，有宝林焉。其寺始于悟明长老，初来此山，独居三十余年，人以苦行见称。后选此地茅庵一所，每日淘沙击砾，砌石成室，大有兴丛林之势。无何年耆寿尽，无人继志，众乃推吾住持，勉为之。幸遇陈君道生，协商向政府注册，并买地，定为十方堂口修行道场，始著手建设各寮，以安僧尼四众。最后兴建大雄宝殿，由马海则师楼设计，建华公司承建，各善信捐资，集腋成裘，落成于庚申年春。溯其来源，记其本末，以昭来者。
宝林寺 圣一谨识
一九八零年岁次庚申
一九八二年，宝莲禅寺智慧法师请师为迎藏经团团长，在北京受国家领导及佛教界热烈欢迎，为文革后首批回国并为国家热情接代之宗教团体，意义重大。师在北京时作偈两首，如下：
欢天喜地入京城，迎得龙经无上荣；
中原有福边夷乐，四海同歌不绝声。
香港信徒望佛经，几回梦到北京城；
今朝蒙赐大龙藏，白马南飞利有情。
同年，师应九华山仁德和尚邀请，在九华讲地藏经 。后台湾净空法师把讲记，编录成书，广泛流通有序如下：
甲子仲春，余应香江佛子之邀，为演六祖大师法宝坛经，同参研习，以是因缘，得访故人圣公长老于宝莲。展读圣师之地藏本愿经讲记，踊跃欢喜，不能自胜，复详披究，见其词坦义明，质直诣实，言近指远，深契当机者也。......今圣师于劫后，欣逢胜缘，复演之九华，深得意旨，以名号布施见闻三品，结归三宝，发明一经真实功德，利济无穷，自非具眼知识，莫能之也。读竟如饮甘露，如获至宝，即于讲席，普劝流通，使天下学佛之士，各各了知，正修行路，不堕邪见，不造恶业，心开意解，增长福慧；庶不负佛祖之悲愿，大士之宏誓，暨圣师之婆心苦口也。
佛历三零一一年清明前一日华藏沙门净空谨识
一九八三年，宝莲禅寺推举师为第四代主持。正月十七日晋院，升座时风雨大作，有雷震万钧倾湫倒岳之势。师在位时，秉行古风，道场以无事为兴盛。师在位时始筹建于一九七零年之天坛大佛，终出现于木鱼峰上。编者正赞一句又如何：
天鼓雷鸣雨洒花，宝莲飘香庆得主；
木鱼始现天坛佛，天下蒙恩金护法。
一九八六年，师与徒众重游大香山，见昔所朝礼之菩萨像不复再见，含泪而说偈言：
廿八年前观世音，而今到来不见身；
叹息众生无福慧，何时再睹大悲王。
一九九零年，师退居宝莲，回宝林一心教御徒众，时常住众渐多，须重编宝林堂组织。章程有缘起文如下：
缘起
世尊愍念众生，思拔其苦，而与其乐；故垂其教，立律范僧；大法东流，百丈大智禅师，鉴事有古今之殊，乡风之别，为育来昆，盖建丛林，立清规，故云，吾所宗，非局大小乖，非异大小乘，当博约折中，设于制范，务其宜也。
凤凰山半麓，宝林禅寺，远绍宗门之洙泗，继振六祖家风。开山祖悟明大师，苦行见称，淘沙击砾，砌石成室，立山门清勤之风范。中兴祖圣一和尚，法承虚云祖师，兴殿堂，行祖训，御徒众，道场得以耸现，十方云集。丛林既立，清风轨范，顺理成章，以为后学之津梁。
今此宝林堂组织章程，乃契目下因缘，而不失祖师遗旨，以便来者能尽合时宜，依宗风而活于运用。
师曾有偈赞诵宝林家风：
宝山宝海宝林寺，凤山凤冠凤凰儿；
厥地开山有初祖，俄成宝刹育群雏。
交通不便少游客，夜静无人坐禅时；
人人劳动壮筋骨，日诵金刚长灵资。
接待十方来往者，礼仁下士敬诸师；
纯是出家清一色，半月布萨诵戒仪。
大众和合学解制，行筹安居把戒持；
更有地藏王宝塔，午夜钟声启人思。
至今宝林禅寺乃香港僧众最多之道场。
一九九七年初，有锡兰僧人，为师之德行所感，请般若难陀大长老从锡兰送来佛陀真身舍利。宝林四众弟子热烈欢迎，舍利今存寺中。师有颂文如下：
法身清净如虚空，报身功德赞无穷；
化缘已毕应身灭，却留舍利度童蒙。
本师释迦如来十九岁出家，五年参学，六年苦行，三十岁成等正觉，说法四十九年，有缘众生度尽。其未度者，亦作得度因缘。故佛入涅槃，全身皆是舍利，分为三分：一分天上，一分人间，一分龙宫起塔供养，令种善根。印度阿育王将祖传一分，使鬼神分布南阎浮提人多处皆置一粒。我国华夏有十五处出现，五台山白塔顶，佛舍利每放光明，但不可见。唯宁波育王寺一粒安奉塔院，可瞻可礼。
唐僧子邻，诣岳庙诵法华经求见母亲，岳帝指往贸山育王寺礼佛舍利，才四万拜便闻母唤云己生忉利天。又虚云老和尚礼佛舍利感母生天。
可知佛舍利为人天福田，礼拜者罪灭福生，供养者可求如意。
梵语舍利，此云坚固子。修行戒定慧等法坚固则皆有。修行坚固成佛故有。历代祖师坚固修行悟道亦有。凡依佛法坚固修行者皆有。今佛舍利由斯里兰卡大德高僧送来本寺供养，普益有情，即今奉安一句，又作么道：
稽首如来真身舍利，
或全或碎教演三一，
或偏或圆机分大小，
同归毗卢华藏性海。
一日有弟子问曰，他日往生，如虚老生兜率否？师答，无一定，如流水般，随缘而去。如是师之境界。编者叹曰：
如云行空，如水潺潺 ；
无心而去，普润世间。
丁丑年秋弟子衍空恭录
延伸阅读：圣一老和尚法宝研究学会
圣一法师禅七开示
后学崇和百拜顶礼
圣老是广东省新会人，现年89岁。19岁出家，22岁受具足戒，戒腊67载。36岁在云居山接虚老法，为禅宗沩仰宗第九世。圣老除了中兴宝林禅寺外，于1983年至1990年曾任昂坪宝莲禅寺第四代住持。
圣老宗教兼通，慈悲为怀，除了宏扬禅宗外，还到处讲经说法，传戒度僧，资助建寺，为佛铺金，修桥建路，济贫救苦.....所作法施、布施善业，不胜枚举，功德巍巍，故为佛教四众弟子之所共仰，有当今香港四大高僧之一的美誉，以真修实证着称。
【圣公长老奉安赞颂委员会讣告】
诸行无常，幻身本空。
心无所住，寂灭为乐。
恭维
传沩仰正宗第九代祖宣玄圣一，宝莲禅寺、宝林禅寺退居上圣下一老和尚：
虚公座下，禅律同修，教观双运，演扬妙法：悲愿深切，中兴梵刹，所作皆办，安无生忍。于佛历2554年8月3日晨2时46分安详示寂，世寿92岁，僧腊69载，戒腊67秋，舍利即日奉安世界殡仪馆。9日下午6点30分举行追思赞颂。谨择于8月15日上午9时30分在大屿山昂平依律荼毗。谨此讣闻。
圣公长老奉安赞颂委员会谨启
【圣公长老圆寂追思法会】
日期地点：2010年8月9日。香港世界殡仪馆
13:00时：三时系念――恭请观音寺融灵大和尚主法。
18:30时：追思赞颂――宝莲禅寺与宝林禅寺主办，恭请大德长老主持。
21:00时：封棺说法――恭请觉光长老说法封棺。
【圣公长老荼毗（火化）法会】
日期地点：2010年8月15日。香港宝莲禅寺
09:30时：荼毗
按：8月2日至8日期间，寺方在世界殡仪馆一楼景仰堂每日举办佛事回向圣老莲品增上，欢迎四众弟子随喜参加。
香港大屿山昂平宝莲禅寺
电话（852）2985 5248
传真（852）2985 5087
电邮 info@plm.org.hk
（消息来源：香港禅心论坛）
圣一法师略传（1922年12月30日-2010年8月3日）
香港大屿山圣一老和尚，字玄机，广东陈氏子，新会天湖均和里人；父讳炳容，母林氏月满。壬戌（一九二二年）十一月十三日生于江门市李家庄。祖父始办米行，父继祖业。师有兄弟各一，妹妹二人，生时天呈瑞相，人见天门开；家中耆老云，此子他日得成大器。祖母遂嘱小姑悉心照顾。
师悲心尤重，幼弱之年见同伴斗蟋蟀捉小鸟，即以零钱买而放之。时节家中汤鸡则在旁哭泣。过年拜神鲤鱼，偷放江中。一日得病，父与钱看病，行经市集，见有贩卖田鸡，对田鸡曰："今所得钱，唯能买有缘者。我以钱相击作声，若闻声望我者，买汝放生。放生后回家病愈已。"
时市中有名"字纸荣"者，为尊重"字"故，凡地上有字之纸，皆捡而火化。师仰慕之，亦时捡地上字纸乃至有粪厕纸，洁净吹干而化。
十六岁暑假期间，父营米铺有掌柜名梁锡尧，见师善根深厚，赠以"王一庭""佛教丛书"。阅后，师即晚开始念佛，翌日起食肉边菜。每有乞儿至铺前行乞，师皆教念南无阿弥陀佛，更取铺中米品与之。父后闻不许，便把地脚米洁净与诸乞儿。自始师"一心念佛""度人"。晚上于铺上天台念佛，天亮回至铺中做生意。心中佛号不失，不随境转；行住坐卧点算银票乃至打算盘也一心称名。时跪在拖鞋上念佛，才念两三声已过一枝长香。心常清净无有妄想，唯与人交谈才失却佛号，起分别故。
其时师对自已一举一动亦常觉察，身才动，心即至。乃至心身一如。后觉如是用功较为辛苦，未能八面玲珑，失却灵活。有心用功之故，遂舍而专意念佛。未久有一老婆婆至家云："汝家中多有神佛，必有持素念佛人。"时家人还未得悉师之密行。
师年十九，中日战争，江门沦陷，米行结束，父母允可出家，爷爷亲送香港荃湾东普陀。然好事多磨，道高一尺魔高一丈，寻师剃度，种种魔障，病难苦厄，险丧生命。后因东普陀因缘未遂，师便离去。可惜其时各道场皆不留单，以至师食宿也成问题。幸得一外道收容，惟需念大悲咒符与道人卖钱活命。师一心念咒，数日后，道人呼至田中拔草，师心不离咒语；未几在田听有念咒声，师遂止念，四顾无人，唯闻咒声，顿起疑情，细察，方觉声唯心生，觉时咒声顿息。数月后有尼众介绍至莲花山西竺林礼信求和尚为师。于九月十九日剃发，随至钻石山志莲净苑，听韦庵法师讲四十二章经、怡山发愿文等。时初慧和尚亦预听席。后与同学至罗浮山华首台住大半年。
战乱期间求戒艰难，落发三年还未受戒，师心中苦闷。后闻韶关南华寺虚云老和尚道场开戒，遂背绵被盆镬等用具步行往韶关，维时十天，于壬午年（一九四二年）十一月从华首台抵南华。正值老和尚至重庆建息灾法会。常住安排于库房舂米及任职行堂。翌年春戒期，师乞受三坛大戒。戒坛慈悲严加教敕，师放下身心，随众起倒收摄六根。早课念楞严咒，随咒文转入心窿，忘却身心，入定出定如反掌般。晚上坐香一时三刻，一念即过，清凉安乐得未曾有。
出戒坛后复仁和尚请当衣钵侍者，兼理财务。于丈室首次见虚老，时战战兢兢，不识顶礼。老和尚唤，顶个礼哪。一日老和尚慨叹佛法衰落。师云不会。复曰，佛即心，谁能灭心！心不能灭，那又如何灭佛？老和尚笑云，理如是，事则非。又常住建海会塔，老和尚吩咐洁净旧玻璃以安佛用，嘱勿弄破。师小心翼翼以水洗净，见还有污渍用力刮之，玻璃即破裂少许。师惊呆。后告老和尚。和尚云，破烂，在那里看不见。师指裂处。老和尚手摸笑曰，小小一点。师心中有省，知前途定已。
后复仁和尚继任南华寺方丈。时有人争方丈位，欲推倒复仁和尚。师负责财政数目，知和尚忠厚。挺身维护，议论息然。
一日虚老和尚与钞票一箱，嘱至湘粤边界平石市买米三百担。师驾轻就熟，一日夜收米二百多包。是夜睡米上，恐为人盗去。天亮以火车运至韶关，复以船载回马坝。后由新戒担回寺中。
时虚老为广东省佛教协会会长，派师代理，兼当理财之职。时省内有不如法出家人，师欲清理，岂料整顿不来，更惹官非。后心感以制度律人之艰难，还是以佛法教化摄引为妙。
一九四四年日军攻陷曲江，库房缺粮，常住田租无人愿收，师便独力承当。收租时巧对土人云，汝等耕六祖田，我为六祖香灯，代为收租。若得六祖被荫，吉祥如意。遂收谷四百担。又复仁和尚为常住买谷三百担，藏于仓库。后为伪军所封，师与维那师直往日军军营议论，得同意解封。翌晨众僧从米仓挑谷回寺，伪军与土匪随后即至。米粮幸保不失，大众始得饱餐。
乙酉年（一九四五年）年初一，师代表南华寺到云门向老和尚拜年。老和尚一见即道，圣一打跛你的脚。师心云，糟糕糟糕。回南华后不久，感于对佛法了解不足，师欲往佛学院修读，遂向客堂告假。时知客惟因法师不允。师坚持并溜至广州六榕寺。数月后与巨赞法师等六人经香港乘船至上海。
时福善和尚在玉佛寺上海佛学院当教务主任。师在院中修读两学期后，因院内争执烦乱，教学方法亦未相应，遂离去。时值太虚法师在玉佛寺中往生，圆寂时师侍其旁，助念弥勒佛号。
一九四七年冬，师从镇江乘船，至焦山定慧寺。初登山门牌楼，即忆南华梦中曾见此情此境。后心中决定，于寺中潜心修学，以江为关门。时焦山佛学院院长茗山法师问师，有何习气。曰，过午不食。法师云，无碍。在学院师任班长，日中惟自用功，一心读经；晚上勤恳礼佛，师反观能拜者是谁。久之，不觉有拜，觅拜不可得，久拜而无累，非常受用，无心用功之故。
师感辩才不足，祷于观音。夜梦二髻善财。师对曰，弟子蠢钝，舌头短小，不懂讲话，恐日后未能讲经说法。童子曰，让我看看舌头。师乃示之。童子把舌头拉得长长。师醒后看舌如前长短。过二天，再问菩萨，今学经，他日回港，有成就，能说法否？即入梦，见一庄严佛殿，两旁柏树如火般红。师遂登楼阁，见一高大老和尚。老和尚无言，唯送一红祖衣。师接衣曰，这又怎么办？老和尚取三铁盆，一一放下。师时年二十七。
一九四八年内战，师感在焦山因缘尽已，即经上海取道汕头回香港。在潮州应同参定因法师邀请，在达濠青云庵讲大乘起信论，续讲楞严经十天。后大众见政局稳定，请重讲楞严，维期三月。法会毕，放蒙山施食一堂，由师主法。时庵旁有北帝庙，常有扶乩问事。师一日路过，乩文即字。圣一和尚来，和尚就是佛。乩又问修行路径。师曰，左又不著，右又不著，中流直去，入萨婆若。乩即字，一针见血。后乩文曰，汝等居士拜忏七天，无一孤魂得度。和尚等在达濠山上放蒙山施食，度千千万万孤魂矣。
后汕头战乱，师乘货船至香港尖沙咀，转车回荃湾西竺林后山，只园静室。师时修行用功仍一心念经，楞严法华等皆熟读，金刚梵网亦能背过。在潮州时，尝闻一老和尚言血书佛经之意义，师遂发心血书金刚经。初以刀割舌，舌则缩避。后以齿咬定，割之得血。割舌六次，得血不多。后割舌心，得血十五滴，便把经抄毕。圆满之日，十数小麻雀衔草进屋，散于地上，供养赞叹。
一九五零年，师于莲花山只园精舍为法慧、泉慧、祖印、法海、万心等法师讲金刚楞严经等。后因治安不良，迁住葵涌续讲。后岑学吕居士请法慧法师问师，汝讲楞严，或楞严说汝。师无对。后决定用功参禅。
时师常应各道场邀请讲经，唯未升大座转法轮。一九五一年荃湾竹林禅院请升大座敷演法华，师不允。三请后，遂允讲金刚经，请经代表广普法师下山回复。是夜，师梦善财童子曰，请法师讲经。师问讲什么经。童子曰，十三单，十六单。翌日广普法师回复云，大众坚请讲法华经。师即会意，十三十六之和，即法华经二十八品加经题，共二十九，遂应允。后师读经一日一夜，即会法华意旨，天雨至山为山水，至湖为湖水，至池为池水，经河流，入大海，皆为海水。即会三归一，会九法界为一法界之意。师遂披红祖衣，升大座，转法轮。期时老参师父云集，说法四月余，大众欢喜，得大受用。时师方会焦山梦境之兆。
随后师至昂平与数同参住慈悲院，时海仁法师为大众演楞严经，师则参禅用功，惟寝时，常觉为人所追，反思必为业障，遂拜法华经。师拜经非一字一拜，但于佛前解经，一两句后一拜，拜至安乐行品，于梦中得感应。后礼至药王菩萨本事品，梦药王菩萨摩顶告曰，善男子，汝欠常住一年粮。师即忆昔于南华时，在茶馆失常住十五担谷，遂请方丈本焕和尚集众，告之圣一法师失常住物，今连本带利还谷二十担。正恰一年粮，后恶梦自消。
其时师见宏扬净土人多，宗门冷落，遂发心继振宗风。正值复仁和尚住地塘仔法林禅寺，师往亲近。冬季，与同参震天、云妙、道海、性空、慈祥、明镜、妙境等师，于法林打禅七。自始师常住锡大屿山、地塘仔、昂平一带修禅办道。
一日师睡醒，手触身旁有一裸女，遂不敢动，起床后不见有人。又一夜觉有人代为盖被，其手如冰，知是非人。
一九五四年，震天法师，独住地塘仔后山高屋静室。正月十五日，师往同住，用功参禅；师当维那，日坐四支香，零晨二时至六时，七时至十一时，下午二时至六时，晚上六时半至十时，时师参狗子无佛性，妄想来即提话头，无妄想则心空空如也。一日养息香，师打三锤木鱼止静，未久心起一念妄想，师即提话头，忘想息灭；心又起两三妄想，再提话头，亦灭；妄念遂倾巢而出，排山倒海而来，师即提话头，顿时一拍两散，不见身心，内外俱寂，当下迥脱根尘，灵光独耀，一念惊恐即失却。八月十五日师离高屋而去。
一九五八年某日，师船上巧遇一僧，刚从云居山回来。僧人告之，虚云老和尚言，恐明年汝不复见吾尔。师闻即会意，即回云居求法。接法前夜，梦大和尚三人，披红祖衣，步进大殿，唤师同往，师答，吾需接法去。醒后往诣老和尚，于窗外三叩，门内无应；复命侍者房，侍者引进。老和尚遂传沩仰正宗，取法名宣玄，为沩仰宗第九代传人。法偈曰：
宣宏妙义继先宗，玄玄泯迹事镕融；
圣解凡情空花影，一任逍遥自在人。
后老和尚言，没什么送你，遂取日用紫衣传师。师住云居月余不愿离去，老和尚不允。敕师回港宏扬戒经。下文从虚云和尚法汇节录。
一九五八年戊戌三月参礼老和尚请示法要
去岁戊戌春三月，予往云居，谒老人于茅篷中，礼拜毕，老人拈花生，予合掌先问曰，禅宗如何用功？老人曰，食花生。予意老人不我闻，再问老人，又曰食花生，予茫然不解。两日后，复申前问。老人叹曰，近代禅宗看话头，话头是何物？能看是何人？予会意，叹老人慈悲方便指示。
次日，予问老人曰。妙法莲华经多宝品云。释迦佛有无数分身佛。未卜十方世界。那一尊佛是释迦分身。老人曰。汝是那个分身。予闻语惊惶不解而去。次日复问分身义。老人曰。汝适从藏经楼来。此就是分身。吾默然首肯。
又问法华经如来寿量品，释迦成佛时云，无量劫以前成佛。我等将来成佛之时，亦是无量劫以前成佛否？老人曰，一佛一切佛，心是如来地。予所问毕作礼而归。不意云公老人今秋寂灭，再见无期，悲夫。
己亥年十一月弟子圣一恭录
师离云居，取道九江往九华山，夜宿旃檀林，复至肉身殿守塔，天亮步登天台顶。后经上海，至宁波阿育王寺礼舍利，见舍利青色如白豆般大。育王寺不留单，遂至普陀山普济寺，时日深和尚当方丈，正值岛上大量驻军。师为港客，无粮票，得常住慈悲，日施米饭一碗。后由小沙弥带游梵音洞，师向洞礼拜一须臾，即见菩萨现身，顶戴毗卢帽，身穿黄袍，手持经卷。师遂向菩萨祈求持戒，修禅定，得辩才，生净土等等愿。
离普陀，师乘火车至太原，因无粮票车上亦无素食，师两天不得食；经南京乘船过长江，在船买得一菜饱，惜内有葱蒜，惟与他人。后至德州转车太原，在德州买得一冰球以作点心，一不留神，冰球掉在地上，有一耕田老伯伯为师拾回，复问师，食饭没有？答，每次也买不到。老伯伯言，这次买到。果然从一姑娘买得一碗蕃茄面。师问伯伯什么地方来。答，五台山不远。抵太原，寻伯伯踪影不见。
登五台，住金阁寺一天。复至碧山寺广济茅篷，见到能海法师翻译经典，遂请开示。法师说，持戒。后知客妙江法师带游山，有两三居士随行。朝东台，北台，南台而至西台；再行两天经关帝庙到龙洞，在洞中朝拜，与同行观洞深处先后五次。而师每次见不同影像，先见弥陀，次见释迦，后见持剑文殊，继见侧坐红面金刚，最后为指天指地释迦太子，师视之为一生之缩影。
离五台，师次游终南，复至卧龙，于卧龙寺留宿两夜。其时民情紧张，道场多不留单，对卧龙留宿之恩，师铭记心中。后至耀县大香山礼妙善公主，见菩萨像坐石上，栩栩如生，师心大欢喜。后往峨眉礼普贤菩萨，朝乐山大佛后回港。师是次回国，为期三月。
回港后，师于度轮法师所办之佛教讲堂，讲梵网菩萨戒经及金刚经。后回大屿山地塘仔法林禅寺，参禅办道。
一九六零年代，师在宝莲禅寺当职维那及西堂，亦常应邀至各道场弘法。于通往地塘仔及昂平路旁，常见一苦行僧淘沙堆土，砌石成室，如是往返三年，僧无语，师亦无言。一日师问，作什么？僧答，起道场。复问，多少人住？答三十多同参。师曰，我帮你。后把宝莲寺请讲法华经之经资，予僧买铁及水泥。僧者悟明长老也，所建道场，今为宝林禅寺。一年后，正值师在灵隐寺讲梵网经，悟明长老往生，大众请师接管宝林。自始除于宝莲禅寺当职，师皆驻锡宝林。
一九六六年，师发心打禅七一年，同参有云妙和尚等。后有居士三姑来护七，三姑曰，未应邀前，于梦中见一老和尚嘱其护七，和尚足母趾有损伤，与寺中观音菩萨像无异。像今犹在，后三姑往生时，见大光明相，含笑而逝。
又师应庆常法师邀请，至鹿湖精舍讲地藏经，打地藏七。圆满后，庆常法师把法会经资，塑造一地藏像，后送宝林禅寺。运送当日，凤凰山滚下三块大石，互相撞击，咙咙作响，如放大炮竹，滚至寺后不远而止。
其时，师感于一年打七，不甚相应，遂发心燃指供养地藏菩萨，愿代地狱众生受苦。鉴于无人懂燃指之法，师自设之，先以盐混黄土作一莲花围敷于指基，并以绳紧索指节，再以檀香木条及棉灯心系指，使令坚直并作导火，燃点后，缓缓加油燃至指节。师燃指时，异香飘散，后得指骨如雪般白。今埋宝林禅寺地藏殿后。
又有松泉法师请至香港法雨精舍讲地藏经，下山前夕，师梦被请讲经，允之，遂出门见一白马，乘之赴会。路上阴阴沉沉，后登一高台，见无量无边孤魂，头如覆镬，师三称南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无地藏王菩萨，继念大悲咒心经，即下台乘马回寺。下马处即今宝林禅寺前案山大石。
一九七八年三月，师与法藉僧人法喜、慧行法师等，同至韩国参访。于松广山松广寺参九山禅师。
师问，赵州曰，庭前柏树子。九山曰，赵州意，不识故，惺惺起疑。
又问，赵州无，怎么用，怎么参？山答，赵州道"无以前著眼"。
又问，提狗子无佛性（可以吗）？九山答，怎么则韩驴遂块。
师又问，是甚么话？山答，六祖云，吾有一物，无头无尾，无名无字，常在吾人动静之中，收不得，是个什么？
后又至伽耶海印寺留一偈：
六祖顶相归新罗，曹溪一滴便成河；
僧侣修行多悟道，海东佛法满娑婆。
离韩国后师往日本经奈良，京都，大阪回港。
一九七九年，祖国十年动荡复趋安定，宗教政策终也落实。是年师与寿冶和尚、智鸿法师等回国朝山。初至普陀，全山唯见妙善、道悟等三两出家人，肢离破碎残缺不全之佛菩萨像，还零散地上，甚是凄凉。后与妙善和尚共议重兴普陀，师举八项建议，（一）僧须穿僧服；（二）绿化普陀，广种樟树；（三）寺前可让善信参拜，寺后留作僧众用功之用；（四）僧应上早晚殿；（五）普陀需自力更生，如生产紫菜等轻工业；（六）安电灯；（七）修山路；（八）清理梵音洞底英泥石块。后师得邵伟明夫人支助，对复兴普陀，在金钱上也作大贡献。离山前师留偈：
五蕴空时观自在，度尽苦厄观世音；
莫谓普陀居南海，常教离尘朝名山。
复至苏州寒山寺，师也留一偈，后驰名于世。
寒山拾得如兄弟，中国人民是一家；
我虽出家未出国，频回祖国瞻繁华。
师自始常回祖国，助各道场重兴，出钱出力，凡有功德无不兴崇，凡有艰苦无不乐助。曾资援道场如云居山真如寺，九华山，庐山东林寺，西安卧龙寺，成都昭觉寺，山丹大佛寺，五台山普寿寺等等。此外师也得无著庵衍纯法师帮忙，为全国道场供应金箔，以铺佛金，因之而得现金身之佛菩萨像，不计其数。故师有护法金刚之称誉。
一九八零年。师重修宝林禅寺大殿。留缘起碑记如下：
宝林大殿缘起。
凤凰半麓，灵气盘桓，有宝林焉。其寺始于悟明长老，初来此山，独居三十余年，人以苦行见称。后选此地茅庵一所，每日淘沙击砾，砌石成室，大有兴丛林之势。无何年耆寿尽，无人继志，众乃推吾住持，勉为之。幸遇陈君道生，协商向政府注册，并买地，定为十方堂口修行道场，始著手建设各寮，以安僧尼四众。最后兴建大雄宝殿，由马海则师楼设计，建华公司承建，各善信捐资，集腋成裘，落成于庚申年春。溯其来源，记其本末，以昭来者。
宝林寺 圣一谨识
一九八零年岁次庚申
一九八二年，宝莲禅寺智慧法师请师为迎藏经团团长，在北京受国家领导及佛教界热烈欢迎，为文革后首批回国并为国家热情接代之宗教团体，意义重大。师在北京时作偈两首，如下：
欢天喜地入京城，迎得龙经无上荣；
中原有福边夷乐，四海同歌不绝声。
香港信徒望佛经，几回梦到北京城；
今朝蒙赐大龙藏，白马南飞利有情。
同年，师应九华山仁德和尚邀请，在九华讲地藏经 。后台湾净空法师把讲记，编录成书，广泛流通有序如下：
甲子仲春，余应香江佛子之邀，为演六祖大师法宝坛经，同参研习，以是因缘，得访故人圣公长老于宝莲。展读圣师之地藏本愿经讲记，踊跃欢喜，不能自胜，复详披究，见其词坦义明，质直诣实，言近指远，深契当机者也。......今圣师于劫后，欣逢胜缘，复演之九华，深得意旨，以名号布施见闻三品，结归三宝，发明一经真实功德，利济无穷，自非具眼知识，莫能之也。读竟如饮甘露，如获至宝，即于讲席，普劝流通，使天下学佛之士，各各了知，正修行路，不堕邪见，不造恶业，心开意解，增长福慧；庶不负佛祖之悲愿，大士之宏誓，暨圣师之婆心苦口也。
佛历三零一一年清明前一日华藏沙门净空谨识
一九八三年，宝莲禅寺推举师为第四代主持。正月十七日晋院，升座时风雨大作，有雷震万钧倾湫倒岳之势。师在位时，秉行古风，道场以无事为兴盛。师在位时始筹建于一九七零年之天坛大佛，终出现于木鱼峰上。编者正赞一句又如何：
天鼓雷鸣雨洒花，宝莲飘香庆得主；
木鱼始现天坛佛，天下蒙恩金护法。
一九八六年，师与徒众重游大香山，见昔所朝礼之菩萨像不复再见，含泪而说偈言：
廿八年前观世音，而今到来不见身；
叹息众生无福慧，何时再睹大悲王。
一九九零年，师退居宝莲，回宝林一心教御徒众，时常住众渐多，须重编宝林堂组织。章程有缘起文如下：
缘起
世尊愍念众生，思拔其苦，而与其乐；故垂其教，立律范僧；大法东流，百丈大智禅师，鉴事有古今之殊，乡风之别，为育来昆，盖建丛林，立清规，故云，吾所宗，非局大小乖，非异大小乘，当博约折中，设于制范，务其宜也。
凤凰山半麓，宝林禅寺，远绍宗门之洙泗，继振六祖家风。开山祖悟明大师，苦行见称，淘沙击砾，砌石成室，立山门清勤之风范。中兴祖圣一和尚，法承虚云祖师，兴殿堂，行祖训，御徒众，道场得以耸现，十方云集。丛林既立，清风轨范，顺理成章，以为后学之津梁。
今此宝林堂组织章程，乃契目下因缘，而不失祖师遗旨，以便来者能尽合时宜，依宗风而活于运用。
师曾有偈赞诵宝林家风：
宝山宝海宝林寺，凤山凤冠凤凰儿；
厥地开山有初祖，俄成宝刹育群雏。
交通不便少游客，夜静无人坐禅时；
人人劳动壮筋骨，日诵金刚长灵资。
接待十方来往者，礼仁下士敬诸师；
纯是出家清一色，半月布萨诵戒仪。
大众和合学解制，行筹安居把戒持；
更有地藏王宝塔，午夜钟声启人思。
至今宝林禅寺乃香港僧众最多之道场。
一九九七年初，有锡兰僧人，为师之德行所感，请般若难陀大长老从锡兰送来佛陀真身舍利。宝林四众弟子热烈欢迎，舍利今存寺中。师有颂文如下：
法身清净如虚空，报身功德赞无穷；
化缘已毕应身灭，却留舍利度童蒙。
本师释迦如来十九岁出家，五年参学，六年苦行，三十岁成等正觉，说法四十九年，有缘众生度尽。其未度者，亦作得度因缘。故佛入涅槃，全身皆是舍利，分为三分：一分天上，一分人间，一分龙宫起塔供养，令种善根。印度阿育王将祖传一分，使鬼神分布南阎浮提人多处皆置一粒。我国华夏有十五处出现，五台山白塔顶，佛舍利每放光明，但不可见。唯宁波育王寺一粒安奉塔院，可瞻可礼。
唐僧子邻，诣岳庙诵法华经求见母亲，岳帝指往贸山育王寺礼佛舍利，才四万拜便闻母唤云己生忉利天。又虚云老和尚礼佛舍利感母生天。
可知佛舍利为人天福田，礼拜者罪灭福生，供养者可求如意。
梵语舍利，此云坚固子。修行戒定慧等法坚固则皆有。修行坚固成佛故有。历代祖师坚固修行悟道亦有。凡依佛法坚固修行者皆有。今佛舍利由斯里兰卡大德高僧送来本寺供养，普益有情，即今奉安一句，又作么道：
稽首如来真身舍利，
或全或碎教演三一，
或偏或圆机分大小，
同归毗卢华藏性海。
一日有弟子问曰，他日往生，如虚老生兜率否？师答，无一定，如流水般，随缘而去。如是师之境界。编者叹曰：
如云行空，如水潺潺 ；
无心而去，普润世间。
丁丑年秋弟子衍空恭录
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后学崇和百拜顶礼
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